干将莫邪带来的困惑

    妖妖在查看古籍中，产生了许多疑惑：

    1：有名字的剑肯定是好剑。制式武器都是没有名字的，一般货和大众货肯定是没有名字的。古籍里留下名字的剑，肯定是好剑，并且古剑都是用剑匣，不用剑鞘。为什么古剑都用剑匣不用剑鞘？剑匣与剑鞘是两样物品，剑匣是把整把剑都包裹在里面，而剑鞘只是把剑刃包裹在里面。剑匣很不好携带，使用也不方便；而剑鞘就挂在腰边，携带方便，使用也方便。古人不懂？不可能！用2块竹片就可以做成一个剑鞘。真是怪哉？名剑就是要全身藏起来不给你看？什么东西不能暴露在大众眼目之下？

    妖妖认为：“名剑贵重，要慎重保存，不能经常暴露在空气中；而身上佩戴的一般武器就没有那么讲究，能用就可以，所以用剑鞘包裹剑刃，方便使用，使其不伤人就可以。一句话，普通货嘛，可以经常抽拔。”

    2：古籍中有名的武器，剑最多，匕首少，其它类的武器几乎没有。剑具有刺，切割，劈砍的功能，但是刺不如枪类和戟类武器，劈砍不如刀类，更不要说斧类武器了。妖妖对佩剑表示尊贵身份的看法嗤之以鼻，老子就是要背把灵锤在身上你能咋的。

    妖妖认为：“古人对武器的形制不做要求？还是习惯使然？”

    3：古籍中对名剑的制作材料一笔带过，不是不能分辨是什么材料制作，是青铜制还是铁制，肉眼就能发现不同，对于铸锻师来讲，用手指敲敲剑身，听声音也能辨别制作材料。并且基本也不对名剑的形制做说明；很少的书籍对名剑的形制做描述，描述用的词也很少，基本是一笔带过；而是对名剑的特性大费笔墨来描述。

    用现在的评价标准来看，剑的原料一样，制作工艺一样，后处理工艺一样，剑就没有什么区别，最多就是形制或者样子不一样。现在的评价标准，不用剑的特性来描述剑，是用锋利，韧性，硬度来描述剑。

    评价好剑的标准，古今差异怎么那么大？

    是不会看！对于这把剑与那把剑在特性上有什么不同，现代人根本看不懂。

    《列子．汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑；惟子所择。一曰含光，视不可见，运之不知其所触，泯然无际，经物而物不觉。二曰承影，味爽之交，日夕昏有之际，北面察之，淡炎焉若有物存，莫有其状。其触物也，窃然有声，经物而物不见。三曰宵练，方昼则见影不见光，方夜则见方而不见形。其触物也，骜然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉’”。

    这三把剑都不讲材料，形制，只讲特性。

    剑名含光。特性：视不可见，运之不知其所触，泯然无际，经物而物不觉。

    剑名承影。特性：味爽之交，日夕昏有之际，北面察之，淡炎焉若有物存，莫有其状。其触物也，窃然有声，经物而物不见。

    剑名宵练。特性：方昼则见影不见光，方夜则见方而不见形。其触物也，骜然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉。

    4：作为一个高级铸锻师，所掌握的铸锻技艺已经成熟稳定。不可能花几年时间才铸锻几把剑，这些时间花费在哪里去了？寻找原料？寻找铸锻的环境？材料不能销熔？

    吴越春秋（阖闾内传第四）：干将作剑，来五山之铁精，六合之金英。候天伺地，阴阳同光，百神临观，天气下降，而金铁之精不销沦流，于是干将不知其由。莫耶曰：“子以善为剑闻于王，使子作剑，三月不成，其有意乎？“干将曰：“吾不知其理也。“莫耶曰：“夫神物之化，须人而成，今夫子作剑，得无得其人而后成乎？“干将曰：“昔吾师作冶，金铁之类不销，夫妻俱入冶炉中，然后成物。至今后世，即山作冶，麻绖葌服，然后敢铸金于山。今吾作剑不变化者，其若斯耶？“莫耶曰：“师知烁身以成物，吾何难哉！“于是干将妻乃断发剪爪，投于炉中，使童女童男三百人鼓橐装炭，金铁乃濡。遂以成剑，阳曰干将，阴曰莫耶，阳作龟文，阴作漫理。

    “来五山之铁精，六合之金英”“夫神物之化，须人而成”这2句说明制作宝剑的原材料，应该是铁矿石，只是铁矿石有很多种，没有具体说明是一种。还用了“神物之化”意思这材料不是常见的铁矿石。

    “金铁之精不销沦流”遇到原材料不能销熔的困难。

    “昔吾师作冶，金铁之类不销，夫妻俱入冶炉中”这是解决办法。

    “于是干将妻乃断发剪爪，投于炉中”有2种解释。第1种解释，干将妻把毛发和指甲剪断，投入冶炉中；这里投入的是干将妻莫邪的毛发和指甲。第2种解释，干将妻修剪自己身上的毛发和指甲，就是整洁自己后，投身于冶炉中；这里投入冶炉中的是干将妻莫邪自己。妖妖心想：“第2种解释要符合上下文的意思一些。”

    妖妖感到迷惑的地方是：

    1：干将和莫邪2柄剑的重量加起来不会超过10斤。就算50斤原料制作的吧。任何一个矿区也不可能只开采50斤的原料... -->>
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