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传道授业解惑(二)

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级药剂师,所以喜欢用阴阳五行里的金木水火土,阴阳八卦里的乾坤震艮离坎兑巽,炼丹药里的炉鼎,文武火,男婴姹女等概念来取类比象,使这本书更难懂。换句话说,要读懂《悟真篇》,必须要精熟阴阳五行,阴阳八卦,还至少是中级药剂师。我都读不懂,更别说是你了。你要小心,市面上的《悟真篇》不是原本,被佛教徒改过的,翻都不要翻,只会误导你;一定要拿到《悟真篇》原本再看。”

    “举个例子:在市面上的《悟真篇》下卷二十六章绝句五首中:

    饶君了悟真如性,未免抛身却人身。何以更兼修大药,顿超无漏作真人

    投胎夺舍及移居,旧住名为因果徒。若会降龙并伏虎,真金起屋几时枯

    鉴形闭息思神法,初学艰难后坦途。倏忽纵能游万国,奈何屋破却移居

    释氏教人修极乐,只缘极乐是金方。大都色相惟兹实,余二非真谩度量

    俗语常言合至道,宜向其中细寻讨。能于日用颠倒求,大地尘沙尽成宝

    第二句和第四句,明显的佛教徒的手笔。”

    妖妖又问:“道家书籍中有哪些书籍值得一阅?”

    “总的来说,如果强行把道家的书籍分等级。第一类的书以《黄庭经》,《悟真篇》为代表,初级读本适合初学者,就是比较大众化的意思。第二类是《文始真经》为代表,为中级读本。第三类的书以《道德经》,《南华经》,《冲虚真经》,《阴符经》为代表,为高级读本。这四本书表面上是讲“道”,实际上是讲三观的,就是人生观,社会观,宇宙观。如果你的三观到达这三本书所讲的境界,你直接站在金字塔塔尖;你不用修炼了,不需要任何手段和方法就可以直接进入修炼状态,不需要《黄庭经》《悟真篇》所讲的方法和手段。所以《道德经》,《南华经》,《冲虚真经》不讲修炼方法,不讲修炼手段;因为不需要。但是这四本书是所有修炼的理论基础,可以说没有《道德经》,《南华经》,《冲虚真经》,《阴符经》这四本书就没有修炼之说,其中又以《道德经》年代最早。”

    “用《黄庭经》《悟真篇》所讲的方法进入的静态跟《道德经》,《南华经》,《冲虚真经》,《阴符经》所讲的修炼状态不是一码事情,要低级的多。所以我就用静态这个词来描述它,而没有用修炼状态这个词。《道德经》,《南华经》,《冲虚真经》这三本书对道的理解和阐述总的来说是一样的,但是又有细微区别,这是正常的,因为“道不可得,道不可学,道不可求,道不可说”。”

    妖妖听懂了:“《道德经》,《南华经》,《冲虚真经》,《阴符经》四本书是高级货,自己现在每天忙于解决吃喝拉撒睡的问题,三观肯定达不到要求,《道德经》,《南华经》,《冲虚真经》,《阴符经》就暂时跟自己无缘。《黄庭经》,《悟真篇》与自己的武学功法书一样都属于初级读本,但是自己修炼的目的是掌握灵锤成为高级铸锻师,才能挣钱解决吃喝拉撒睡的问题;还是选择武学功法书较好,《黄庭经》《悟真篇》跟自己无缘。可买一本中级读本《文始真经》放在身上,有空就翻翻,是个不错的选择。”

    妖妖又问:“修炼进入的状态还有区别吗?”

    老师回答:“当然有区别。《黄庭经》,《悟真篇》用的都是存想法,是有为,与道所讲“无为”是相反的,所以用存想法进入的静态与《道德经》,《南华经》所讲的静态是有区别,不仅有区别,还有很大区别。但是存想法对初学者来讲,是没有办法的办法,无奈的选择。总要找到一条通向修炼这个金字塔的通路啊。所以存想法是垫脚石,再高级一点就忘掉存想,或者抛弃存想,但是离“道”所讲的无为,还是有距离;但是这种状态已经接近道所讲的“静”“虚”了。”

    (下面这段话是一个说明。)

    《阴符经》经书论涉养生要旨、修炼、思想观,宇宙观等方面。作为一部道教经书,与《道德经》的思想一脉相承。

    《南华经》,又名《庄子》,是道家经文,是战国中期庄子及其后学所著,主要是谈三观。

    《冲虚真经》,又名《列子》,道教奉为“四子”真经之一。冲虚真经发扬黄老之幽隐,是道家义理不可或缺的部分。)
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