第二十九章 踏空而来的蝴蝶怪

nbsp; 我拉着林晓程，又往墙角站了几步，林晓程颤声问道：“这妖怪就这么死了么？”

    我刚要回答它，却被突如其来的一股怪异声响打断了，蝴蝶怪身后不知何时出现了一张大嘴，约有三米左右宽，这嘴巴只有嘴唇，没有脸的依托，它缓缓地移到蝴蝶怪的背后。

    接着嘴巴突然张开了，这嘴的内部和人的嘴巴无异，牙齿黄的令人恶心，蝴蝶怪就被这样一张嘴一口吞了下去。

    林晓程看着眼前发生的一切，又转头看了看我……显然他已经惊讶的没有言语了，眼前的一切，都远远超出了他所能接受的范围。

    那大嘴吃了蝴蝶怪后，居然露出了个笑容，接着它居然如气化了般，就这样消散在了空气中，仿佛从未出现过。

    看着大嘴消失，我才舒了口气，林晓程已经吓傻了，呆在一边，嘴里不知在念叨着什么。看到大嘴消失的那一刻，我全身一软，瘫倒在了地上，再也说不出一句话来。

    “铃”的一声，打破了周围的寂静。旁边的林晓程居然全身抖动了起来，他边抖便指着门口的方向，对我吼着：“看、看……”

    我抬起头，刚刚放下的一颗心，也随后悬了起来。

    我抬起头，朝前看去的刹那，双眼几乎被射来的强光弄得失明了。在这刺目的强光中，我隐约看到一个鹤发童颜的老人，拄着根竹杖站立在门口。

    我闭上眼睛，侧过头去，让开了这道强光，并努力压制着自己起伏的心情，喊道：“你是什么人？”

    其实不用他说，我也能猜得出一二，这老人虽是一副仙风道骨的模样，但却紧跟着蝴蝶怪出现，想必也并非什么善类吧。

    接着问话的空挡，我已经割破了手指，在镇宅剑上画了个“喜旋”。

    所谓喜旋，是藏传佛教中的特殊符号，其造型与道教的太极图颇为相似。只是图案通常有三个部分组成，与太极的两个部分有些区别。

    喜旋在藏传佛教中意义重大，在大多数情况下是三界、三宝的象征。我见老人一副道士打扮，便想到道教咒法对他必然是无效的，便想用这藏传佛教的图示来与之抗衡。

    “年轻人，莫要着急，我不是来取你性命的，只要让我结果了你身边的那人，我便会走了。”这老人边说，边关上了房门，朝我走了过来，他似乎已察觉了我的反抗之意。走了几步后，又道：“你居然懂得北帝派的手段，现今又用这藏传佛教的本事，当真是杂学颇丰。”

    他不是踏空而来，可在接近我时所带来的压力，却远远超过了那蝴蝶怪给我带来的压力……仿佛每一步都踏在了我的心脏上一般，我的胸口极其难受。

    他此时已离得我极近，这压力也如有质的东西般压到了我的身上，唯有握着镇宅剑的手臂稍觉轻松，我缓缓睁开了眼睛。

    想着是不是该表明我没有反抗的意思，事实上，我没有必要为林晓程而拼命地。一睁开眼，我整个人又陷入了巨大的震惊中。

    老人身上的金光已经散去，使得我能看清他的面容，而让我惊讶的正是这张脸……这张脸正是我最近常看的一本书中的那张……

    这本书在出版时在封面上印了作者的照片，而照片上那人的长相，刚好与眼前的老人丝毫不差，可是那书的作者，事实上已经在几十年前便死了。

    我拿起镇宅剑，挡在身前，嘴里颤声道：“你……你是人是鬼？”

    “练气化神，白日飞升。”老人朝我又走了一步，而后竟对我笑了笑，他口中说的，是道教修炼的最高目的，只是极少有人达到，“没想到你竟能认得出我，想必也很清楚我说的医理。”

    老人的医书内容虽然与寻常医书没什么不同，但他用药的手段往往猛烈于常人，也正因为此，一些高危病人遇到他往往能获救，故此在近代他常常被人称赞为能起死回生的神医。只是他的医理很是特殊，很难彻底参透，故此争议颇多。

    另外还有一点就是他认为古代神仙家的纯阳为神理论是可行的，只是必须要一次性用某种力量剥除人体的阴气，才能化为神仙，但后世医家都知道，人的血液、筋骨、肌肉等有形部分，都属阴的，所以瞬间剥离这些身体部位，无异于自杀。

    我将身体略微挪了挪，靠着墙壁慢慢站了起来，有些不太相信地问道：“你……你怎么可能成功呢？你书里的理论还不完备啊？怎么可能找到剥离阴气的东西……”