关于道教符录派

了他们，尚有多名符箓师活跃於当地。

    另一位著名的符箓大师陈飞龙则致力於弘扬金英教。他原居广东博罗县罗浮山百鹤洞，本世纪0年代末期南来弘教，从香港到泰国，进入吉打、霹雳、吉隆坡，後回罗浮山修练。他在泰国、吉打、霹雳与吉隆坡收下多名徒弟。其中一位高足吴金洪，是太平与霹雳著名的符箓师，收有百馀徒弟，包括前金宝国会议员杜添福律师、前劳工局局长陈德平、怡保医院书记长陈永富、多位军方与警方高级人员、商人、知识份子及锡克、印度友族同胞，且多为英文教育者。（注6）

    战後，一些法坛酝酿成立新组织，申请注册成为合法团体。比如太平的金英祖师庙，即由罗水松成立於1957年，1966年注册获准。太平的昆仑静坐中心成立於197年，注册於翌年得到批准。怡保的昆仑古洞亦在70年代末成立与注册。吉隆坡双溪毛糯的茅山教总坛乃李兴创於50年代，旋後申请注册。战後初期是符箓派兴盛期，80年代後，社会转型，时势嬗变，即由盛转衰。

    上述的法坛只是冰上一角，相信尚有众多的私人住家法坛私下进行收徒活动，鲜少公开活动。

    （4）教派简介

    除非深入调查，不然很难详悉诸教派的历史，而且多数教派历史失传，叫人无从入手。

    流民教

    流民教通称“凤阳”，据说源自安徽省凤阳府，教士们多不嫁娶，善使各种奇特的法术和幻术。他们到处流浪，以走江湖变幻术或卖药为生，流民教符箓已逐渐失传，门人不多。

    茅山教

    奉茅盈、茅固、茅衷为教主，（注7）尊称为茅山祖师，与历史上陶弘景所开创的上清派（後改称为茅山宗）不同。（注8）本教以纯修符箓为主，教徒众多，遍布各地，教主诞辰为农历五月初三、八月廿八日。

    昆仑教

    奉先秦时代的道家始祖老子（太上老君）为教主，尊称他为昆仑山天尊。发源於广东客家地区，教徒集中霹雳、北马。教主诞辰为农历七月初一。

    六壬教

    教主即六壬仙师，其史不详。除了修练符箓，亦重视六壬神算方术。教徒遍布北马、中马。教主诞辰为农历三月十八日。

    金英教

    奉金英祖师、茅山仙师、潮源洞师为教主，尊称三教祖师。历史约00年，史料较完整，不过充满神话味道，令人难以相信。据该教《罗浮山白鹤寺金英传序》云，金英成佛时，曾与金禅老祖结义为兄弟，後因金禅打破了玉盏琉璃盆，被佛主贬斥下凡转世受苦，於是转世为唐三藏，西域取经功成，回西天极乐，并前往探访把守东河的金英。金英闻後十分高兴，决定前往西域，途中於波罗沙甲遇合茅山三仙师之末师，不久又遇上七姑仙女最小的一位，即在潮源洞修行的潮源洞师，三仙一见如故，共结为教友，同往取道，後成为三教祖师。（注9）

    金英教的开山始祖为林显江，他原为广东博罗县罗浮山的客家道士，创教於清朝期间，曾收了佛岩寺的一位僧人陈飞龙为徒，由他把金英教传播本邦。（注10）

    教主称三教祖师乃以金英代表佛、茅山代表道与潮源代表仙也。他们的诞辰分别为冬至三天（冬至日起共天）、五月初三与二月十五。教徒多在北马、霹雳与吉隆坡等地。

    南传符箓派诸教门的入教弟子究竟有多少？目前犹无正式统计数目。不过，据我的初步估计，相信至少有万馀人，包括少数的印度与锡克同胞。单单在太平的拉律登县估计约有000馀名。（注11）他们已不蓄发盘髻，不穿道服，与一般人无异，不知就里者根本不晓得他们是符箓弟子。从中国南来且作道士装束的符箓师，被尊称为“道长”、“道士”，至於时下的符箓弟子，则称“居士”较妥当。他们的数量远超从事斋醮的道士，居我国各道派的首名。从事我国道教研究工作，绝对不可忽略南传符箓派。

    （二）南传符箓派的内部概况

    （1）过教仪式与秘密色彩

    要成为一名符箓弟子，须经过一场严格的“过教”仪式。早期须时七七四十九天，现时革成7天或更少。弟子们每日都得服食符箓（焚化或整张吞服），师父则为他们进行封身仪式，在身、手、脚、眼、耳、嘴、头顶、喉、心等处写上符箓。（注1）复进行寄石、寄树或寄水仪式。（注1）还得以喉顶断箸，以刀斩身（谓试刀）。（注14）最重要的一道手续是焚化表章，表章上写著入教者的姓名，当空焚烧或焚於香炉中，他们也得发誓不得以邪法害人。过後，每位弟子获得一副筮与一枚符箓印章，（注15）以及赐法名。（注16）过教完讫後，他们即可以画符练法了。

    在过教的程序中，可以发现具有中国民间秘密宗教的一项色彩──刀枪不伤身。

    历史上，清朝乾隆年间创立的义和拳，即是传习符咒、学拳诵咒、请神附体护身，可避枪箭及刀枪不入，枪炮不能伤身，最後发展成为声势浩大的农民起义运动。（注17）

    流传本邦的金英教的过教仪式於露天进行时，在以前的时候，传教师一手持伞站於重叠层的桌子上，其含义即不见清朝天。清灭亡後，即不再持伞了。文献上虽无记载，但是刀枪不入之术是会令群众著迷疯狂，勇於打斗。曾听闻老一辈的符箓师谈及，以前曾有符箓师在某些反英运动和帮派械斗中使用符箓护身。後来英政府取缔符箓诸教派，导致他们深藏民间，秘密活动。

    刀枪不入虽具秘密宗教色彩，但不代表它们全是秘密宗教。根据它们的说法，刀枪不入之术也可保平安。尤其在外头突遭人家伤害、车祸或意外发生时，身体上可暂时性受保护而体肤无损。即使在今日，“可保平安”也是其吸引人们竞相过教的原因。

    （）修练符箓的目的

    修练符箓的目的有：（1）得道成仙；（）救世济人；（）保身护体。

    首个目的少被人重视，许多弟子注重修练神通（特异功能），当获得法力（超能力），即以符箓进行次目的的救世工作，本身亦获第目的的保身效能。

    道教文献中，记载许多以符咒召神、驱鬼、治病、隐身、白刃不伤等神通。诸如《太平经》卷1至17，便有“服开明灵符”、“佩星象符”、“佩五神符”等二十四诀，可有“变化无穷，超凌三界之外，游浪六合之中，灾害不能伤，魔邪不敢难”的功效；卷108又云“欲除疾病而大开道者，取诀於丹书吞字也”；（注18）晋·葛洪著《抱朴子》：“吾闻吴大皇帝曾从介先生受要道云，但知书北斗字及日月字，便不畏白刃。帝以试左右数十人，常为先登锋陷阵，皆终身不伤也……；服大隐符10日，欲隐则左转，欲见则右回也……；道士常带天水符、及上皇竹使符……鬼不敢近人也……；有老君黄庭中胎四十九真秘符，入山林……辟山川百鬼万精虎狼虫毒也。”（注19）在在显示修练符箓可获种种不可思议的神通。

    本邦符箓弟子通过修练获得神通後，多数会以符箓救世，为人们治病、驱鬼斩邪、安宅保胎、招财转运、夫妇和合、护身保命……。另一方面，他们认为本身吞服了许多符箓後，在遭遇灾难或意外时会获得神仙扶持，逢凶化吉。

    符箓派以符箓救世，注重的是现世，关心的是受苦受难的群众，此乃它受到群众尊重及支持的主因，亦显见其顽强且蓬勃的生命力。

    （）符箓的种录

    符箓派救世的宗旨，导致为了满足各阶级的需求，而产生形形色色的符箓，应有尽有，单单治病方面，即分内科、外科、眼科、牙科、儿科、妇科、伤科等。本世纪初所发现的敦煌唐代道家符咒，高国藩教授在《敦煌古俗与民俗流变──中国民俗探微》一书中，把它分为14类。即吞符（治病用）、护身符（分百姓、官吏、仙人、和尚带的符）、吞带并用的符（可去一切鬼邪）、洗眼符（治眼病）、箭符（扎在箭上，士兵打仗用）、符印、宅符（分镇宅、房内、地窖符等，可除鬼保大吉）、门符（分门口、门上符；可使夫妻相爱）、床符（分床脚、床上、床垫符、可保产儿顺利，不做恶梦）、树符（保护树木生长）、墓穴符（安墓大吉利）、挂符（有端午驱鬼符，挂在堂屋里或室内）、乘云符（能乘云飞天）、隐形符（可隐身）。（注0）

    符箓可以千变万化，只要将其文字与符胆上的文字作出更改，要它何作用则会产生其效能。一般上，师父传授的符箓正邪均有，为善为恶全由徒弟选择，这是一种考验。

    南传符箓诸教派的符箓与种类，可谓大同小异，现在作如下分类。

    修练类（供修者书画吞服，可保平安）：十二元帅符、七星符、廿四节令符（0张）、初一十五符、四季符、铜人符、铁笔符（张）、十二神符……。

    法术类（供变化各种魔术、幻术用）：千斤坠符、封刀符、隐身符、腾云驾雾符、雪山符、铜皮铁骨符、吞针符、飞刀符……。

    护身类（保命护身用）：十二时辰符、过身符、战符、裤带符、手帕符、卅六大符、铜人符、隔煞驱邪符、五雷护身符……。

    安宅类（安车镇宅用）：隔邪安宅符、罗庚符、禁小人官非口舌符、五雷符、八卦符、九夙破秽符、毛山符、吕山符……。

    兴旺类：转鸿运符、解五方运符、贵人符、百无查禁忌符、家宅兴旺符、招财符、生意符、吕山生意符、生意贵人符……。

    治邪类：收邪破降符、镇邪符、送阴鬼符、食鬼大王符、破除恶降符、破除廿四凶神符、治邪犯煞符、冲犯符、收鬼吊犯符、斩妖摄魔符、驱邪斩鬼符……。

    和合类（用於夫妇、父子、兄弟、朋友、上司下属或其他动物的和合术，使其不吵不分离）：人缘符、和合符……。

    破开类（用於婚外情、误交猪朋狗友，使分开，不可乱用）：破开符……。

    治病类：眼症符、飞砂符（眼症）、心气肚痛符、癫狂病符、头风痛符、心惊符、安神符、退热符、雪山大热症符、外伤符、火烧伤符、化骨符、眼痛目肿符、止血符、止咳符、止呕符、牙痛符、牙筋肿痛符、治恶疮符、疔疮符、无名肿毒符、发冷符、治邪风符（半身不遂）、治生蛇符（庖疹）、华陀百病药符、辟邪百病符、治邪病符、怪病符、不明病符、一切异症符、瘟疫符……。

    妇科类：安胎符、催生符、治动土符（动了胎气）、肚痛符、胎前产後食符、求子符、追胎符、下胎符（用於胎死腹中，不可乱用）……。

    儿科类：小儿夜啼符、肚痛符、气痛符、小儿藏魂魄符、惊风符、猴索符、（猴症）……。

    诉讼类：禁是非口舌官司符、见官府符、打管司符……。

    离失类（用於寻找离家出走或失踪者）：防人走路符、找人符……。

    防贼类：拿贼符、防盗符、追物符（物被偷，令其交回）……

    六畜类：制瘟神符、救猪胎符、六畜犯符、猪瘟符、猪羊鸡牛瘟符……

    禁虫类：远隔蛇虫鼠蚁符、禁蚊符……。

    禳灾类：祈雨符、禁雨符、定风符……。

    斗法类：斗法符、飞刀符、飞针符、破化神功符、封山符……。

    邪法类（用邪术害人）：癫狂符、收命符、飞砂符（令人瞎）、摄魂魄符（可控制人神志）、冷地方符（令无人光顾）……。

    尚有许多难於归类的，姑且不录。符箓可以千变万化，只要将其文字与符胆上的文字作出更改，要它何作用则会产生其效能。一般上，师父传授的符箓正邪均有，为善为恶全由徒弟选择。这是一种考验，少数心术不正者会以邪术害人，那是其个人之事，非符箓害人，他也得面对誓言引致的果报。（未完待续）