第六章 开始修仙了 （新书！求收藏推荐！）

    此刻，王不唤灵台元气翻腾如海

    放眼望去，如处在一片白茫茫的云海之中，这里，仿佛形成了一个新天地。

    面对如此诡异场景，王不唤有些不知所措，也不知这种变化是好是坏。

    心念一动，王不唤发现，灵台中的元气云海，仿佛如臂驱使，可操控自如。

    见状，王不唤连忙操控元气云海，想下贯紫府，通达丹田，再由丹田开经脉，洗涤自身。

    他这个想法，与这个世界的正统修炼步骤完全反了过来，但却隐隐可行。

    可下一秒，王不唤却发现，这元气云海根本涌不出这方寸灵台，仿佛找不到出口一般，汹涌乱撞，无法实现他下贯紫府，通达丹田的野望。

    紫府，位于人体檀中穴，胸中间，常喻为中丹田。

    人体有三丹田之说。

    下丹田，在脐下三寸，中丹田为紫府神阙，上丹田却不是灵台，而是泥丸宫。

    有传言，泥丸宫，就是指人体的松果体，也不知是真是假。

    但王不唤却知道，泥丸宫在松果体里面，指松果体里面那片空间。

    灵台则在百会穴之下，泥丸宫之上，前额内进三寸，左右脑夹缝之间。

    王不唤少年时期酷爱看修仙小说，蒙昧期时，也曾呓语要修仙。

    地球上，著名道家秘典，黄庭经，他可是翻来覆去，看了不知多少遍，长大后，王不唤才发现，怎么费劲都是白费力气，还没小黄书有意思，于是就放弃了。

    但此时，他却偶然想起了黄庭经中所提到的一些东西。

    黄庭经中云：上有黄庭，下有关元，前有幽阕，后有命门，嘘吸庐外，出入丹田。

    这其中，黄庭乃指灵台，幽阕指紫府神阙，命门指人脊椎尾三节处内三寸，丹田就是脐下三寸的丹田了。

    唯有关元不得解，有说泥丸宫的，有说其它的，众说纷纭，不足道也。

    但王不唤却知道，关元并非指泥丸宫。

    因书中有明确提到，泥丸宫中有百节，百节节节皆有神，若关元是泥丸宫，何必再造关元一词？

    所以，关元实指玄牝之门

    道德经中云：谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。

    玄牝之门，通常被人曲解成生殖器官，但仙道法门，经脉百穴，哪有指实处者？

    所以，此门实际上乃虚无造化之门，在丹田之下，腔体内部最下方，上面一点的位置。

    若要形象描述，则在女性子宫上方。

    此为关元之地，造化之门。

    上造仙人，下孕凡人。

    发觉元气云海不能出灵台，贯通紫府神阙。

    王不唤便操控元气，尝试着先贯通灵台下方的泥丸宫，再以此贯通紫府，下达丹田。

    可结果却依旧是无功而返，这让王不唤百思不得其解。

    “是不是...还差点什么？”

    忽然，王不唤脑海中灵光一闪，想起了黄庭经中，有关存思法的描述。

    于是当即心沉灵台，内观自在。

    所谓存思法，为内视法。

    存思，存神，存心，即可内视。

    除此之外，还有观想法

    地球上没有一篇正宗的存思法，也没有观想法。

    黄庭经中，所提到的存思法，则包含了观想法。

    虽然提及了，但也没具体对应的存思法门，更没有具体的观想法门，没教人如何观想，存思。

    只是大概描述了一下存思法和观想法的存在

    其中的‘子欲不死修昆仑，绛宫重楼十二级’便是在描述存思法和观想法。

    释义为，你要是想长命百岁，想修仙，就用存思法和观想法，修炼出什么什么。

    这里的昆仑和绛宫是形容词

    虽然地球上没有，但仙元宗却有。

    仙元宗的独门功法，长生感应篇，便是一门存思法，乃正宗修仙心法。

    长生感应篇，直指先天之境。

    而在蜕凡境九重，开灵台时，便要用到观想法。

    所以在长生感应篇的篇尾，则附有一篇与之相对应的观想法。

    本来，王不唤还远远用不到观想法。

    但此时他却想尝试一下，修炼长生感应篇中的真人观想法。

    但见此刻，王不唤心沉灵台，内观自在，只见灵台之上，元气云海翻腾不休，在他的操控下，渐渐聚拢。

    不多时，灵台坚壁清野，只见上方坐着一尊宝相尊严的道袍真人，仔细一看，这道人和王不唤十分相似。

    只不过，此时这道袍真人，身影有些虚幻，仿佛风一吹，就会被吹散，犹如镜花水月，异常不真实。

    王不唤内视，打量了一番这个道袍真人，见道袍真人相貌俊朗，和自己一样，帅气非凡，不由得得意地点了点头。

    “我怎么这么帅！”

    王不唤臭美了一番

    这个道袍真人，其实还有另外一个名字，在长生感应篇中，它被称呼为，真人法相！

    只不过，眼下王不唤却有些疑惑

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