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第427章 遽魂大阵(4)

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看到的一切。

    这时候,忽听一声剧烈的响动,不知怎的,平台上面的黄金棺椁的棺材盖竟然被打飞了,从里面爬出来一个头戴黄金面具的尸体!!!

    张文浩等人惊慌失措,不知道该怎么办才好了。

    而当张文浩仔细看了看这尸体的时候,顿时就恍然大悟,他惊呼道:“这是‘魙孽’!!!!!”

    “魙”字本意为一种传说中的鬼怪,中国古代素有“人死为鬼,鬼死为魙”的说法,人怕鬼,鬼怕魙,也就是说,鬼惧怕魙,就像人惧怕鬼的程度是一样的。

    然而这只是民间传说,在道术的理论中,魙孽通常被看做恶鬼修成真身后的一种形态,在《茅山恶孽谱》一书中对“魙孽”的解释是这样的:恶鬼修仙通常有两种方式,一是有身而修,就是在肉身上修,一是无身而修,就是在没有肉身的情况下以魂魄的形式修。相比之下,前者比后者难度要大很多也更罕见,因为修仙这个过程,即使是恶鬼,时间也是要以百年为单位计算的。而在大多数情况下,如果没有帝王将相的墓葬待遇,人人葬后肉身很难保持如此长时不腐(即便有帝王将相的墓葬待遇,尸身只能说更容易腐坏,即便设计再严密的墓局,遭盗墓贼一挖也会被破坏),魙孽这种真身形态便属于稀有的有身而修类型,与尚未修成真身的恶鬼相比,魙孽的肉身可在大多数环境下保持不坏,但魂魄却不能离身,就像活人一样,绝大部分对付鬼怪的法师法器对于魙孽而言都是无效的,而其肉身又会综合恶鬼的力量、速度与坚韧,所以在道术中,“霓”并不是指鬼死了,而是鬼成仙了。

    按常理讲,冤孽冲人的身子,只有两种情况可能主动离身:一是受人法事,怨气尽消或是被法术逼出人身,再有一种可能性就是遇到了更厉害的玩意儿被吓跑。

    而张文浩之所以能一眼看出这就是“魙孽”,主要得益于茅山术中的“皮肉”法与“甲丝”法。

    话说知己知彼百战百胜,茅山术中。如果碰上未知的怨孽,最重要的一点就是判断对方的种类或其形成的原因,并以此判断降收的方法。在《茅山术百解》中,并不是对所有的冤孽都有图形记载或详细描述,有些只有很少的文字描述,有些干脆只提到一个名字,还有很多是没有记录在案的,就要靠施法者在做法现场自行判断。“皮肉”与“甲丝”就是判断怨孽类型的两大方法,前者顾名思义,就是看皮肤,依据怨孽皮肤的腐烂程度、颜色与硬度,再结合尸身所处环境,朝向、地脉等因素就不难判断其类型、形成年代与形成原因,亦可估算其道行深浅,但若碰到穿衣服的,或光线不好、施法者色盲等因素,就不好说了。

    后者“甲丝”,则是通过死者的趾甲与头发长度、材质来判断上述因素,早在两千多年前的汉代,道门先人便发现在某些特殊条件下,人死后指甲与头发仍会生长,短则几年多则十几年,而如果尸身所处的环境与形成“湿尸”的环境相吻合的话,头发与指甲的生长时间会持续几十年甚至更久,虽说生长的速度很慢,但其死后长出的“甲丝”与活着时长出的颜色与质地是截然不同的,而且死后指甲会像外生长,就是向喇叭一样顺着手指向外开花。

    这两种方法以前虽也用过,但并不是很常见。
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