第5章 烽烟处处胡尘扬5

    杜伏威得到了双龙的消息，眼巴巴地追着出去了，孙瑜可不会乖乖地在他的军帐里面等他，他刚才还有一点心思想着说是不是让我教导你一点英特耐雄特尔，但是眼下既然杜伏威没有兴趣了，那么他自然也就不用停留了。全\本//小\说//网\

    不过杜总管既然对自己的手下吩咐了要好好安置“云中子道长”，那么他的手下自然也不会坐视“云中子道长”就此走掉。孙瑜如何会把杜伏威的手下放在眼里，不过他还是要做出一副高人的派头，大踏步地朝着城外走，杜伏威的手下无论是拦、拽、拉还是最后试图将他打晕关起来都不能够阻挡孙瑜前进的步伐，有个小头目脑子抽筋拿出了兵器硬来，结果刀枪落在了孙瑜的身上被防御装备轻松抵挡住了，这下子就吓坏了杜伏威的手下了，这个道长刀枪不入，而且不断讲一些大话，说自己是神仙之类的话，杜伏威的手下于是失去了和他对抗的勇气，终于还是将孙瑜放走了。

    等到杜伏威从寇仲和徐子陵手上吃了满嘴的灰回来之后愕然地听说了找自己的那位道长走了，居然留下了还刀枪不入的传说之后，无论怎么装作不在意，他心中都有些悔恨了，不管这人是不是真的神仙，看起来是有本事的，而且一开始似乎有要帮我的意思，但是眼下，宝藏跑掉了，仙人也走了，两手空空。

    孙瑜出了历阳准备北上去洛阳，好好会一会准备拿和氏璧骗人的和尚和尼姑们。对于孙瑜来说，这些人是他对于大唐这本书最大的怨念所在。孙瑜在二十一世界的时候曾经去所谓的佛教圣地旅游过，别人到寺庙看到众多佛像金身觉得佛法庄严，孙瑜进入就看到了裸的敛财手段，一个大殿之中，金像众多，铜像不计其数，上面都挂着小牌，说是某某善男信女供奉的，寺庙的地盘上还造有有巨大的观音雕像，宏伟巨大，耗资不在小数目。所谓的主持高僧，开坛公然卖票索取捐奉，这样的情景让孙瑜怎么看都觉得不顺眼，觉得难怪古代的帝王往往有灭佛的行为，非是无因。如果让宗教来掌舵控制世俗世界的领导人，那么这个世界恐怕就会走上错误的道路——就好像点错了科技树发展方向的日本一样，他们总是造出一些匪夷所思又莫名其妙同时用处不大的发明来证明他们的科技走上了一条邪路。

    孙瑜不能够公然在封建落后的地方宣布说“全世界无产阶级联合起来”和“劳动者的自我解放”这种超出他们理解的观念，对应这个世界的宣传，只能够采取这个时代的人民能够理解的形式。所以孙瑜一路走便是一路传教的过程，他行走于平民百姓之中，给他们讲所谓的盘古开天地，一气化三清的故事，又讲女娲娘娘造人，其中重点讲说人得天地之灵，所以是万兽之长，若是善于运用自己身为人的灵气，便可以成神成仙。反正孙瑜走的是截教的路线，通天教主有教无类，孙瑜一路上讲故事的核心内容就是狐狸、猪、山石草木都可以成仙，就这样它们还都特别羡慕人，因为人是万物之灵，成仙有很多先天优势，最关键的就是心思要通达。

    这就是孙瑜所宣扬的核心了，通达就是平等，通达就是自由，通达就是博爱。孙瑜说人能够成仙，要放弃执念，就是说要放弃僵化的固化的思想。人要有好奇心，因为天地的玄妙藏在万事万物之中，人有灵气所以能够理解隐藏在天地万物之中的道理，明白了这些道理才能够正确认识世界。既然是要正确认识世界，就不能够先入为主，要首先理解到“动”，万事万物都是不固定的这一点，都是流动的，所以思想也不能够固执，要把握住流动。既然万事万物都是变的，那么对于一切东西都要一视同仁，不可以因为今天某人是乞丐而看轻他，又因为某人是富人贵阀便溜须拍马，这就不是一视同仁的态度，只需要看到这两种人都是人，按照对待人的态度对待他们就是了。

    因此心中通达，自然待人平等，没有高低贵贱之分，因为没有高低贵贱之分，所以心中就没有拘束，就不会为流俗所拘，个人就能够自由，个人自由了，对待万事万物就发自本心，而不是有所考量和区别，这就是博爱。

    孙瑜一路走，一路讲故事，同时一路宣扬所谓的通达的道教文化，因为他这个人实在是太奇怪了，所以一路走来引起了不少注意，当地的高门大户人家不少爱热闹的也会因为他的谈吐而接近他。凡是经过其他势力范围的地方，他必然去拜访当地的头目，宣扬所谓的仁政，... -->>
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