关灯
护眼
字体:

番外:南怀仁 ——传教篇

首页书架加入书签返回目录

请安装我们的客户端

更新超快的免费小说APP

下载APP
终身免费阅读

添加到主屏幕

请点击,然后点击“添加到主屏幕”

    南怀仁如同来华的其他传教士一样,是一位矢志不渝、忠诚坚定的耶稣会士。在传播西方科学技术知识的同时,从未忘却来华传教的志向和职责。

    南怀仁有数种宗教著作。

    《教要序论》一卷(1670),分目六十二篇,以浅显明白的文字概述天主教,是一部论教进道的著作,是南怀仁宗教作品中最重要的一本,多次刊刻重印,并有方言版、法文、满文、韩文译本。

    《善亚报略论》一卷(1670),共八章,以问答体裁解释人世的善恶赏罚问题。

    《告解原义》一卷(1673),解释有关告解——天主教圣事之一——的性质与重要性等。

    《圣体答疑》一卷(1673)解答关于圣餐的问题。

    《道学家传》一卷(1686),关于天主教的史实,以及来华传教士的名录、传略。

    此外,他还撰著了《天主教丧礼问答》;与利类思合作编撰《圣教日课》。

    南怀仁的这些著作,特别是前几种,均曾再版重印。

    其中尤以《教要序论》刊印次数最多,甚至直到1930年代仍有刊印。

    这些宗教著作,宣扬了天主教教义、教规和宗教仪式等等。

    在科学著作中,南怀仁也不失时机地介绍有关天主教的情况。

    他在《西方要纪》(1669)中,撰有“教法”一节;他在《坤舆图说》(1674)下卷的“欧逻巴州”一节中也说到:“诸国所读之书,皆古圣贤撰著,一以天主经典为宗。”

    南怀仁尤其注意利用为康熙皇帝进讲科学的机会,宣传天主教,努力造就有利于传教的局面。

    南怀仁“以科学助传教”的宗旨,在他不懈努力下,取得很大成功,在他离世四年后,官方即允准天主教合法。
上一章目录下一章

请安装我们的客户端

更新超快的免费小说APP

下载APP
终身免费阅读

添加到主屏幕

请点击,然后点击“添加到主屏幕”