关灯
护眼
字体:

第一一五章

首页书架加入书签返回目录

请安装我们的客户端

更新超快的免费小说APP

下载APP
终身免费阅读

添加到主屏幕

请点击,然后点击“添加到主屏幕”

戴冠执简。太子乞赎僧罪。有旨:“胡僧放,道坚系中国人,送开封府刺面决配,于开宝寺前令众。”

    明年,京师大旱,命灵素祈雨,未应。蔡京奏其妄。上密召灵素曰:“朕诸事一听卿,且与祈三日大雨,以塞大臣之谤。”灵素请急召建昌军南丰道士王文卿(乃神霄甲子之臣兼丽部),与之同告上帝。文卿既至,执简敕水,果得雨三日。上大喜,赐文卿神霄凝神殿侍宸。灵素眷倚日隆。

    忽京城传吕洞宾访灵素,遂捻土烧香,香气直至禁中,上遣人探问,香气自通真官来。上亟乘小车到宫,见壁间有诗云:“捻上焚香事有因,世间宜假不宜真。太平无事张天觉,四海闲游吕洞宾。”京城印行,绕街叫卖,太子亦买数本进上。上大震怒,捐赏钱千缗,开封府捕之。有太学斋仆王青告首,是福州士人黄待聘令青卖,送大理勘,招待聘兄弟及外族为僧行,不喜改道,故云。有旨:斩马行街。灵素知蔡京乡人所为,上表乞归本贯,诏不允。

    通真有一室,灵素人静之所,常封锁,虽驾来亦不入。京遣人廉得有黄罗大帐、金龙朱红椅桌、金龙香炉。京具奏:“请上亲往,臣当从驾。”上幸通真宫,引京至,开锁同入,无一物,粉壁明窗而已。京皇恐待罪。

    宣和元年三月,京师大水临城,上令中贵同灵素登城治水,敕之,水势不退。回奏:“臣非不能治水,一者是乃天道,二青水自太子而得,但令太子拜之,可信也。”遂遣太子登城,赐御香,设四拜,水退四丈,是夜水退尽,京城之民,皆仰太子圣德。灵素遂上表乞骸骨,不允。

    秋九月,全台上言灵素妄议迁都,妖惑圣听,改除释教,毁谤大臣。灵素即时携衣被行出宫。十一月,与官祠温州居住。二年,灵素一日携所上表见太守闾丘颚,乞与缴进,及与州官亲党诀别而卒。生前自卜坟于城南山,命其随行弟子皇城使张如晦:“可掘穴深五丈,见龟蛇便下棺。”既掘不见电蛇,而深不可视,乃葬焉。靖康初,遣使监温州伐墓,不知所迹,但见乱石纵横,强进多死,遂已。

    此耿延禧所作《灵素传》也。灵素本末,世不知其全,故著之。

    ……

    而在北宋时期,道教著作的问世相当多,其中紫玄真人张伯端的《悟真篇》算是北宋中后期影响力相当大的一篇道教著作。

    其部分内容如下:

    嗟夫!人身难得,光景易迁,罔测修短,安逃业报?

    不自及早省悟,惟只甘分得终,若临歧一念有差,堕于三涂恶趣,则动经尘劫无有出期,释老以性命学开方便门,教人修炼以逃生死。

    释氏以空寂为宗,若顿悟圆通,则直超彼岸,如其习漏未尽,则尚循于有生。老氏以炼养为真,若得其要枢,则立跻圣位,如其未明本性,则犹滞于幻形。

    其次《周易》有穷理尽性致命之词,鲁语有毋意、必,固,我之说,此又孔子极臻于性命之奥也。然其言之常略而不至于详者,何也?

    盖欲序正人伦,施仁义礼乐之教,故于无为之道未尝显言,但以命术寓诸易象、性法混诸微言耳。至于庄子推穷物类逍遥之性,孟子善养浩然之气,皆切几之。迨夫汉魏伯阳引易道交垢之体作《参同契》,以昭大丹之作用,唐忠国师于《语录》首序老庄言,以显至道之本来如此,岂非教虽分三,道乃归一?

    奈何没世缁黄之流,各自专门,互相非是,致使三家宗要迭没邪歧,不得混一而同归矣。且今人以道门尚于修命,而不知修命之法理出两端:有易遇而难成者,有难遇而易成者。如炼五芽之气,服七耀之光,注想按摩,纳清吐浊,念经持咒,箴水叱符,叩齿集神,休妻绝粮,存神闭息,运眉间之思,补脑还精,习房中之术,以至炼金石草木之类,皆易遇而难成。

    以上诸法,于修身之道率多灭裂,故施力虽多,而求效莫验。若勤心苦志,日夕修持,止可以避病,免其非横。一旦不行,则前功尽弃,此乃迁延岁月,事必难成。欲望一得永得,还婴返老,而变化飞升,不亦难乎?

    其中唯有闭息一法,如能忘机绝虑,即与二乘坐禅颇同。若勤而行之,可以入定出神。奈何精神属阴,不免常用迁徙之法。既未得金汞返还之道,又岂能回阳换骨,白日而飞天哉?

    夫炼金液还丹者,则难遇而易成,要须洞晓阴阳,深达造化,方能追二气于黄道,会三性于元宫,攒簇五行,和合四象,龙吟虎啸,夫倡妇随,玉鼎汤煎,金炉火炽,始得元珠有象、太乙归真,都来片晌工夫,永保无穷逸乐。

    至于仿危虑险,慎于运用抽添,养正持盈,要在守雌抱一,自然复阳生之气,剥阴杀之形。节气既交,脱胎神化,名题仙籍,位号真人,此乃大丈夫名成功遂之时也。近世修行之徒,妄有执着,不悟妙法之真,却怨神仙谩语。

    殊不知成道者,皆因炼金丹而得。圣人恐泄天机,遂托数事为名。今之学者,有取铅汞为二气,指脏腑为五行,分心肾为坎离,以肝肺为龙虎,以神气为子母,执**为铅汞,不识浮沉,宁分主宾?何异认他财为己物,呼别姓为亲儿?

    又岂知金木相克之幽微,阴阳互用之奥妙?是皆日月失道,铅汞异炉,欲望结成还丹,不亦远乎?仆幼亲善道,涉猎三教经书,以至刑法书算,医卜战阵,天文地理、吉凶生死之术,靡不留心详究。惟金丹一法,阅尽群经及诸家歌诗论契,皆云日魂月魄、庚虎甲龙、水银朱砂、白金黑锡、坎男离女能成金液还丹,终不言真铅真汞是何物色。

    又不说火候法度、温养指归。加以后世迷徒,恣其臆说,将先圣典教忘行笺注,乖讹万状,不惟紊乱仙经,抑亦惑误后学。仆以至人未遇,口诀难逢,遂至寝食不安,精神疲劳,虽询求遍于海岳,请益尽于贤愚,皆莫能通晓真宗,开照心腑。

    后至熙宁己酉岁,因随龙图陆公入成都,以夙志不回,初诚愈恪,遂感真人授金丹药物火候之诀。其言甚简,其要不繁,可谓指流知源,语一悟百,雾开日莹,尘尽鉴明,校之仙经,若合符契。因念世之学仙者,十有八九,而达其真要者,未闻一二。仆既遇真诠,安敢隐默?

    罄其所得,成诗九九八十一首,号曰《悟真篇》。

    内有七言四韵一十六首,以表二八之数。绝句六十四首,按《周易》诸卦。五言一首,以象太乙。

    续填《西江月》一十二首,以周岁律。其如鼎器尊卑,药物斤两,火候进退、主客后先、存亡有无、吉凶悔吝,悉在其中矣。于本源真觉之性,有所未尽,又作为歌颂乐府及杂言等,附之卷末。

    庶几达本明性之道,尽于此矣。所期同志者览之,俾见末而悟本,舍妄以从真尔。
上一页目录下一章

请安装我们的客户端

更新超快的免费小说APP

下载APP
终身免费阅读

添加到主屏幕

请点击,然后点击“添加到主屏幕”