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第四百二十七章 采生折割,两脚羊

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的“采生”当然也有这样的一层意思,不单单是残害孩童的身体,有些时候更加夺取生魂。

    而嘟嘟则是由于天生童子之命,在阳寿将近的那一日,被我的祖师婆婆制成“柳灵童子”,和这被活活地夺走生魂的樟柳神,则是存在着本质上的区别。

    在封建社会当中,巫蛊之祸始于汉代,至清朝仍旧兴盛未衰败,并且由于这樟柳神善言人间一切阴阳吉凶事,并能关引亡魂到家。家人环集,问及生前事,对若影响因此被江湖术者奉为至宝,也使得剧本里面这位恶妇的生意做得是风生水起,价格也是水涨船高。

    然而,这世间并不是一切事情,都不是一帆风顺的,不管是正经生意还是不正经的生意均是如此。公元1735年,雍正皇帝猝然驾崩。乾隆皇帝在登基的第一个年头,中原大地之上天灾泛滥,人祸不断,于是粮食生产和国粮储备之“第一紧要大事”全面失控。

    屋漏偏逢连夜雨,又接连发生“火龙烧仓”、“阴兵借粮”、“耕牛哭田”等惊世奇案,使得大清国顿时危如累卵,到了那危急存亡之秋。

    于是,在如此的大环境之下,全国上下一片哀嚎之声,而灾情最为严重的中原大地之上,灾民贬低,人们纷纷肚束三篾,蝉腹龟肠,那樟柳神的生意自是无人问津。

    但是这“采生折割”还有一类用途,如今在街上偶尔还能看见,那就是将小孩子弄残疾,充作乞丐。

    这剧中的恶妇若是生在了我们现代,是当之无愧的一位金融风浪的弄潮儿,她诱拐孩童去到一密室,并绑住女童的脚,剪去女童的脚趾,用火烧红铁针插入,将女童泡在煮过的石灰水中令其溃烂,令其乞讨。并且逼她喝下致盲的药物,让其行乞为她牟取私利,若孩子年岁渐大,则杀掉祭祀邪神,而后再和那腌臜泼皮,一起吃孩子的肉。

    把孩子的骨头烧制成丸子,声称吃了可抗住大刑,可以堕胎,可以治肺痨,没想到卖了不少,生意居然不错。

    但是没想这次的天灾竟然如此严重,越到后来,几乎连口吃的都没有了,但是这二人脑子一转,下手的对象没变,仍旧是那群无辜的孩童,但是做买卖的方式却又变了,便是开始做起了“两脚羊”的买卖。

    “两脚羊”并不是指羊,而是一种比较血腥的场面。“两脚羊”就是指被当作食物吃的人,在古代的多处有记载。尤其是在战乱的古代,民不聊生,难以为计,人们只得将人烹之,食之。

    如果读过纪昀的笔记体文字《菜人》,想必应该知道这样一句话:“宁为太平犬,莫为乱世人。”中原的天灾继续肆虐,水灾过后,又出现了严重的蝗灾与旱灾。草根树皮吃干净了之后,就出现了人吃人的现象。当时有妇女、儿童被绑起来拉到市场上卖,称之为“菜人”。

    屠户买去之后,就像牛羊一般宰杀了卖肉赚钱。

    在彼时,山东、京西、淮南等路,荆榛千里,斗米至数十千,且不可得,人肉之价,贱于犬豕,肥壮者一枚不过十五千,全躯暴以为腊。老瘦男子谓之“饶把火”,妇人少艾者名之“下羹羊”,小儿呼为和“骨烂”,又通目为两脚羊,因此双脚羊便也由此得名。

    于是这恶妇二人,便开启了饭店的勾当,明目张胆地把那孩童以及所卖妇人给买了去,舂磨宰杀,再把其肉上架沽卖,谁料当时的人饿红了眼,争相购买。

    甚至又那奄奄一息,尚未断气的孕妇,他二人也开膛破肚,取其腹中胎儿,舂磨成肉泥来卖,几乎不可为人,丧心病狂,与禽兽无异。

    危难之际,刑部尚书刘统勋扶棺履任,统领全国查案赈灾之职,其由京城出发,一路南行至中原地带,所到之处皆满目疮痍,而到了中原之后,便觉此处尤甚,饿殍遍野,哀嚎之声不决,刘统勋体恤民情,发放赈灾救济粮,同时也识破这二人的邪恶面目,终于缉拿恶妇,并公开处决,将此恶妇吊死在了公审现场。

    自此,我已经看到了剧本的最后一页。

    “不错啊,很好的一个本子啊,那么问题是出现在哪里呢?”我有些疑惑不解地看着面前的唐自豪,这个曾经的导演,现在的电影院老板则是一脸愁容。

    “啪嗒啪嗒……”他又猛地抽了两口烟,“事情就发生在拍摄的时候,最后一场戏,也就是那恶妇被吊死的时候……”
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