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第五百八十九章 碧霞元君庙

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nbsp;  道教认为,碧霞元君“庇佑众生,灵应九州”“统摄岳府神兵,照察人间善恶”,是道教中的重要女神,中国历史上影响最大的女神之一。

    中国民间的“北元君,南妈祖”的说法,指得是泰山奶奶和妈祖娘娘之间,虽然有地域之差和山神、海神之别,但同样都普度众生、舍己为人,成为北方地区和南方地区闻名于世的保护女神。

    中国南方部分地区也称其为“送子观音”。“碧霞”意指东方的日光之霞,“元君”则带有浓重的道教色彩,是对道教女神的尊称,类似于中国的妇女若是德行高深之辈,被尊称为“先生”是一个道理。

    据传“碧霞元君”的真身为汉代民女石玉叶,凭灵泰岱。

    据《玉女卷》称:汉明帝时,西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻金氏,中元七年甲子四月十八日子时生女,名玉叶。

    貌端而生性聪颖,三岁解人伦,七岁辄闻法,尝礼西王母。十四岁忽感母教,欲入山,得曹仙长指,入天空山黄花洞修焉。天空盖泰山,洞即石屋处也。山顶故有池,名玉女池;旁为玉女石像。

    可见汉晋时早有泰山神女的故事。汉代人还在泰山顶上雕刻神女石像,在泰山极顶修建玉女池以奉祀。五代时殿堂倾塌,石像仆地,金童之像漫涣剥蚀,玉女也沦落于泰山岳顶玉女池内。而此女在得道成仙之后,道行高深,庇佑众生,灵应九州,统摄岳府神兵,照察人间善恶。

    “嗨,我当真没有想到,那人竟然在这东摩天岭建造了一个如此的庙宇,我是山东人,见到了这碧霞元君地庙宇自然是觉得十分的亲切,这当真是出乎意料……”宋大爷一脸的喜悦之色,这不可置否。

    碧霞元君在齐鲁人民的心中,地位是相当之高。按理说这里出现了灵异事件,建造真神正驾地庙宇是没有任何的错误,以真身之力,来驱散邪魅,还世间朗朗乾坤。

    只是,碧霞元君的庙宇出现在此处的话,也着实有些不妥。古代中国人民将山岳神化而加以崇拜。从山神的称谓上看山神崇拜极为复杂,各种鬼怪精灵皆依附于山。最终,各种鬼怪精灵的名称及差异分界都消失了,或者你中有我,我中有你而互相融合了。演变成了每一地区的主要山峰皆有人格化了的山神居住。

    《陆判手卷》有云:“山林川谷丘陵,能出云,为风雨,见怪物,皆曰神。”虞舜时即有“望于山川,遍于群神”的祭制,传说舜曾巡祭泰山、衡山、华山和恒山。历代天子封禅祭天地,也要对山神进行大祭。

    祭山时大多用玉石和玉器埋于地下,也有用“投”和“悬”的祭法,即将祭品鸡、羊、猪或玉石投入山谷或悬在树梢.

    一般都认为神灵聚族而居,且多在高山之巅盘踞。所以我国境内的高山便成了神话中山神的住处。大山有大山神,小山有小山神。这些山神不仅各有各的来历,而且还各有各的形象和作用。膜拜它供奉它,它就能让你心想事成:长者健康长寿、小伙子俊俏、姑娘美丽、放牧者牛羊成群、务农者人寿年丰。

    姥姥曾经说过,山神之所以能受到人们的崇拜,是因为它能呼风唤雨,下雪和冰雹,能保佑我们平安健康,牲畜兴旺,它也能降灾降难,危害我们。

    山神像天、地一样不好不坏,亦好也坏。我们敬重它、恳求它、拜服于它。山神比任何一种神灵都更容易被触怒。凡是经过高山雪岭,悬岩绝壁,原始森林等地方,都必须处处小心,最好不要高声喧哗,大吵大闹,否则触怒了山神,立刻就会召来狂风怒卷,雷电交加,大雨倾盆,泛滥成灾;若是冬天,就会风雪弥漫,铺天盖地,因此,山神被尊为灵验的神。

    但是关于山神还有一个很重要的一点,那就是每座山的山神是独一无二的,换句话来说,虽然碧霞元君为五岳之尊的山神,但是倘若把她的庙宇建造在东摩天岭之上,也确实不合适,万物皆为灵,东摩天岭上,也有它特有的守护神。若是在这里建造“碧霞元君庙”,着实是犯了这里的大冲,这并非多么深奥的道理,很多人都是知道这一点的。

    “您说,这座庙是一个外地人建造的吗?”我问着宋大爷。
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