第七百三十三章 洗骨重葬

家堂那一个一个小格子里的名字，正是由辈份而来的“父父、子子”的等级秩序的反映。其次，“孝亲”情感一直在社会观念中占据极重要的位置，对逝去先祖的隆重祭祀和顶礼膜拜，正是反映了人们的这种观念。另外，人们在这种祭祀过程中，除了表达对祖先和先辈的尊敬与怀念之情外，更在于他们相信：敬奉逝去的家人，他们的灵魂就能够保佑其后人人丁兴旺、家族昌盛。

    所以这一次，也算是我对姥姥的一次正式祭奠。

    “来，别难过了……”崔明丽递给我一张纸巾，而后她双手合十，夹住了一张黄表纸，点燃之后，慢慢地放在了姥姥的坟前，“姥姥，我也来看您了，您和家师是世交，我是判官崔钰的传人，您放心，我一定协助韩小天，把陆判宗发扬光大……”她说完了这句话之后，我赫然发现，面前的香烛上面的火光忽闪了一下，搞得我们的眼睛里面也是一阵的酸涩。

    我擦了擦眼睛，表舅已经把家谱轴子给慢慢地收起，我环顾四周，却不见嘟嘟的身影，“嘟嘟那家伙呢？”我问崔明丽，“刚刚不是还在这里吗？”

    崔明丽点了点头，“嘟嘟刚刚看你在忙着，便没有来得及告诉你，他先去看看自己的母亲，说是去宗祠了。”我深吸了口气，望向了宗祠的方向，这个小鬼头，虽然有些时候调皮捣蛋，但是对于自己的母亲还是很敬重的。

    崔明丽的手机响了，她拍了拍我的肩膀，“小天，我昨天把事情告诉小姜姐了，这会儿她打来电话，你接一下，她毕竟是正经的捡骨师，有些时候还是听听她的比较好……”我从崔明丽的手中接过了电话，瞬间觉得自己真的没有崔明丽考虑的周到，这阴官迁葬的事情，还是问一下人家捡骨师比较好。

    “喂，小姜姐……”电话接通之后，我恭敬地对着那头说着，这小姜姐可算是一个深不可测的人物，之前便是她后背上面脱下来的一层人皮地图，才帮助我们找到了那拓跋珪墓地的具体地址。

    “哦，韩小天啊，昨天明丽已经把你们现在的情况告诉我了，听我的，你也不要问那么多了，先把你祖先的尸骨找出来重新迁回去吧，你们家的那位姐姐，肯定是被人陷害了，她能不能得救是另一说，但是动了祖坟，对你们可算是灭顶之灾……”小姜姐的话不容置疑，“另外，迁回去的时候，得先洗骨……”

    洗骨葬即二次葬。是中国闽南人、壮族人和部分广府人及客家人、浙南人的葬俗，属古越人习俗，一般是指人死之后，或暂时掩埋初葬，或将灵柩暂时停放，经过一段时间，待死者肌肉腐化掉，再把骨骼收拾起来举行骨葬仪式，将死者骨骼埋入墓穴。由于要掘墓开棺捡出死者遗骨，用水洗干净，置于瓮或木匣内再行安葬，所以俗称洗骨葬或捡骨葬。在我国史前时代的墓地中，曾发现大量的二次葬墓穴。

    楚之南有炎人国者，其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子。居于我国东北的沃沮人“其葬作大木淳，长十余丈，开一头作户，新死者均假埋之，才使覆形，皮肉尽，用取骨置椁中。家人皆共一停，刻木如生，随死者为数焉”。洗骨葬顾名思义，是先洗涤骨殖，然后再入土埋葬。山民有病，辆云先人为祸，皆开家破棺，水洗枯骨，名为除祟。

    死者以中元前后迁，溪水浴其尸，去其腐肉，收其骨骸，骨以布帛缠之，裹以茅草衬土而摈，上不起坟。人死葬亦用棺，至年余即延亲族至墓前，以牲酒致祭，发家开棺，取枯骨洗葬，至白为度，以布裹骨复埋一二年余，仍取洗刷至七次乃止。

    对于这洗骨葬，我老早就颇有耳闻，但其中最主要的是除祟，即除去先人带给后人的祸患。在古人的观念中，先人总是要对自己的后裔子嗣加以保护的，之所以要作祟，大约是在向后人表明自己在阴间过得不好，无法脱胎转世，不得不要后人的帮助。

    于是，后人便重演洗尸故伎，掘墓开棺，洗涤遗骨，让水接触遗骨，为其注入水的再生力，促使亡灵早日转世，而亡灵一旦获得了水的再生力就能脱胎转世，自然就不会再作祟。俗信遗骨是死者灵魂的栖息地，即遗骨是亡魂的躯体，而遗骨应该是洁净神圣的，才能使亡魂安息，遗骨若被污染，亡魂就会作祟于人。

    “好的，我都记下了！”说完之后，我挂了电话。