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第303章 学术交流

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    没等许半生去第三个地方找事儿,崔正植便找上了门。

    许半生知道,这是莫大师所能用的最后一招了。

    崔正植出身统一武道。

    统一武道其实是朝鲜半岛最古老的武术流派,之后才出现的跆拳道等等流派。统一武道其实说白了就是华夏武术,完全继承了共和国古代的武术套路,因为流派繁多,又没有足够的底蕴传承,很多武术套路都不够完全,久而久之也就合并为一门,称之为统一武道。实际上,就是学习华夏武术却又学得不够完全,成了一个大杂烩。

    在此之后,朝鲜人(也包括现在的韩国)才在华夏武术的基础上,创立出跆拳道、花郎道等等新的拳种。

    相比较起来,跆拳道等等新的拳种由于糅合了众家之长,在实战方面的确比统一武道那些残缺不全的功夫要强,但那也只是因为统一武道少有学习到华夏武术的精髓,而且多为残缺不全的拳法。

    但是统一武道也不可能就此灭亡,总归还是有人愿意在这条路上慢慢的走下去的。

    到了两百多年前的时候,统一武道逐渐的又在朝鲜半岛上兴旺起来,他们通过长时间的摸索,终于在华夏武术的基础上,创立出了自己的心法,配合那些残缺不全的拳法掌法剑法,倒是在国内的武术流派争斗之中渐渐占据了上风。

    之后统一武道开始学习道法,将道法之中的一些东西融合进了武术,逐渐的成为了朝鲜半岛的修行门派。

    到了这个地步,统一武道基本上就已经超出了朝鲜武术界的位置,一家独大之后,问题也就来了,即便都属于统一武道,可是其擅长的武术并不相同,修道的方式也各有所长,逐渐的,统一武道就成为一个不具备门派约束力的门派。

    很多朝鲜人幼年都是统一武道的弟子,但是学习到了一定的阶段之后,就会加入不同的门派。

    崔正植便是如此。

    他出身于统一武道,十三岁的时候就选择加入了新义州的木棉观,木棉观是朝鲜一个新兴起来的道观,他们信奉的道教也并非完全共和国的道教,而是一种道教的变体,并不像共和国的道教一般崇尚自然,相反,会很积极的招收教众。

    许半生对崔正植的了解也就这么多,木棉观究竟是个什么样子的道观,许半生也知之甚少。即便是这些,其实也都还是托了史一航的福才调查出来的,林浅对朝鲜以及韩国的所谓武道以及他们的道门佛门,只有一个字的评价,“切”!说起东南亚那边的道门佛门,林浅多少还有些讲解,说起这个半岛上的人,林浅是完全嗤之以鼻的姿态,这也导致许半生对朝鲜的流派并不是太了解。

    不过从崔正植身上,他对朝鲜那边的道门佛门以及武道门派也算是有了个基础的了解。基本全都是出自于古代的共和国,说穿了就是一个字:抄。抄完之后有些认账有些不认账,多数是不认账的,这和网络上对这两个国家的描述基本差不多。

    许半生是在吴东大学里见到崔正植的。

    他打扮的像是一个学生,崔正植年纪虽然不小,不过刻意的穿了学生装,又戴上了黑框眼镜,倒也有几分学生的模样。

    他的身份竟然是什么交流生,这倒是让许半生觉得颇有些新意,看起来,木棉观也没那个胆子跟执天下道门之牛耳的太一派掌教真人为敌,让崔正植以这样的身份来到吴东大学,也是一种折中的方式吧。

    既然是交流生,自然不止崔正植一个人,不过一见面之后,许半生就判断出,对方除了那个带队老师,其余的学生都是正经的学生,至少都是普通人,身上没有半点修行的气息存在,充其量也就会几下拳脚,而且都是没有进入后天境界的。

    崔正植在资料上,年纪写的是二十五岁,比他的实际年龄还是要差了一些,但是这样就可以和他的面相基本相配。

    整个名单上,那些朝鲜的学生年纪都比吴东大学的学生大,这大概是因为朝鲜的整体教育水平相对落后的缘故。

    崔正植站在那些交流生之中,毫不起眼,如果不是许半生见过他,大概也很难一时间发现他的异常。

    看到许半生,崔正植也没有任何的表示,依旧低眉顺目,就像是一个没见过什么世面的朝鲜学生一样。

    这个活动是平壤大学提出的学生之间的交流,前段时间致电吴东大学,表示希望有一个这样的交流。政府方面是把这件事当成一个政治任务来完成的,他们更加看重的显然是朝鲜这两个字。吴东大学校方原本没什么意思跟朝鲜的大学交流,实在交流不出什么东西,吴东大学在国内也算是前五名的高校,即便要交流,那也... -->>
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