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第306章 古曼童

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    古曼童是一种源自东南亚的法物,原本是一种祈福用的法物,用佛法净化过的孩童的骨灰和佛门圣物做成孩童的模样,再将意外夭折或者胎死腹中的胎儿的灵魂入住,交于信徒奉养,可保家宅平安。

    这种手段本身就被认为有违天合,夭折也罢,胎死腹中也好,这些孩童或者胎儿原本都有机会轮回转世,可却被人用这种手段禁锢在法器之中,用以镇宅。但这毕竟是用天然夭折的孩童或者死于母腹的胎儿制作的法物,纵然有人觉得违和,却也勉强可以接受。

    最初的时候,这些古曼童都是自家人领养,家中有孩子或者胎儿意外死亡,就委托高僧将其制成古曼童,一来聊补其父母的不舍之情,使这个孩子可以和父母继续呆在一起,二来也可以让这个孩子保佑家宅平安。

    逐渐的,古曼童就被当做是镇宅的宝物了,而总不可能每个领养古曼童的人自家都有孩子意外夭折,于是开始出现专门收集夭折孩童尸体以及灵魂的贩子。会有孩童夭折的家庭多数都比较穷困,自家的孩子已经去世了,能换些钱改善活着的人的生活,他们也愿意将自己夭折的孩子出售。

    这在东南亚,几乎成为一个专门的产业了,许多家庭,眼见自己的孩子快不行了,就将其卖给那些专门从事这个行业的人,以换取微薄的报酬。

    这显然不人道,可也无可指责,毕竟出卖这些孩子的,是他们的父母。

    可是近些年来,由于领养古曼童的信徒越来越多,导致供不应求,有些东南亚的寺庙里的僧人,就开始大量制造假的古曼童。

    看上去跟真的古曼童一模一样,可实际上却只不过是一个普通的玩偶罢了,根本就起不到任何保佑家宅平安的作用。

    若都是假的倒是也罢了,那种犹如批发的东西,买的人大概也是心知肚明的,求的是一个心安,并不是真的笃信这些。

    而其中有一部分,或者说绝大部分的真的古曼童,则都是生生将幼儿杀死,或者干脆将在母腹之中已然成形的胎儿剖腹取出,然后制成古曼童的。那就是惨绝人寰,手段卑劣了。

    现代医学越来越发达,夭折的孩童自然也就越来越少,可信徒尤其是愿意花大价钱购买真的古曼童的信徒也越来越多,这就使得一些人为了赚钱,亲手将自己的孩子弄死,或者到产妇六七个月的时候使其强行堕胎,从而换取成年人挥霍的金钱。

    这已经触犯了法律,可这还不是最令人发指的。

    因为这其中有大量的利润,所以也出现了一些专门拐卖妇女幼儿的歹徒。

    弄到手的幼儿,自然是直接杀死,取其骨肉烧成骨灰,取其灵魂制成古曼童。

    而拐来的妇女,则是惨遭这些歹徒的蹂躏,一方面是他们泄|欲的工具,另一方面,这些妇女怀孕之后,到了六七个月就会挨上一刀,将已经成形的胎儿取出,制成古曼童。

    这些人已经把古曼童这个原本还算是法物的东西,彻彻底底的变成了邪祟之物。而且,经由这些手段制成的古曼童,因为他们都是冤死,所以死后带有大量的戾气怨气,虽然被制成古曼童确也能够起到一定的保家护宅的功效,可是那家的主人若是供奉的稍有差池,古曼童其中的怨灵也是会对这家人带来不可估量的副作用的。

    近年来,被古曼童反噬而导致家破人亡的信徒,着实不少。

    因为这些种种原因,古曼童在很大一部分人的心目中,已经成为了一个彻头彻尾的邪祟之物,跟之前的佛教法物早已南辕北辙。

    作为修道者,许半生对古曼童本身谈不上过于厌恶,毕竟这也是佛门的一部分,跟道门无涉。

    可是他听到崔正植说的话,不用多问,也知道金日旬手里的这些古曼童,绝非正常所得,而一定是残杀了许多幼儿制成。

    令幼儿的魂灵入住古曼童玩偶之中,也并非那么简单的事情,不是说做一场法事就能搞定的,而需要远比开光更为复杂的手段,对施法者的实力要求也是相当之高。

    许半生不认为金日旬有这样的能力,即便是豢养这些古曼童用去了他相当长的时间也不可能。

    金日旬能够带着十多个古曼童来到共和国,并且只是用来对付许半生的,那就说明他手里的古曼童的数量远超这十多个。

    即便是东南亚一些真正的得道高僧,一年也未必能做出两三个古曼童,金日旬还是个道门中人,即便佛道一体,修为是相通的,给他十年八年的时间,他能做出十多二十个古曼童就不错了。现在分明是让这些古曼童做炮灰,可见他手里古曼童的数量怕是数倍乃至十数倍这些之多。

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