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刺钰同学与疯无牙同学辩

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    发表人:刺钰

    h,ttp://forum.qidian./threaddetailnew.aspx?threadid=1,4,5,2,8,3,5,2,8

    h,ttp://forum.qidian./threaddetailnew.aspx?threadid=1,4,5,2,5,7,5,4,1

    这俩是疯无牙同学的原帖。我就直接说说自己的看法吧。交流交流~莫喷~

    话说之前那贴没标点,麻烦管理员删了吧,真是惭愧……第一次发……鞠躬……

    第一,疯无牙同鞋这有些制度无敌论。

    支撑一个国家的三个支柱分别为,经济,军事,文化。你可以通过经济征服(经济危机),军事征服(武力打击),文化征服(互相融合),来达到征服他国的目的。而政治制度,仅仅是一个上层建筑,它是三支柱的一面镜子,直接反映了一个国家的整体轮廓。

    说白点,就是经济,军事,文化决定了一个国家的政治制度,而国家的政治制度却无法决定一个国家的经济,军事和文化。

    第二,可以看得出来,疯无牙同鞋的理念是仁者无敌,不战而屈人之兵。当然,疯无牙同鞋的观点也并不是只抓制度,其他都不要,比如疯无牙同鞋就提出了杨浩利用穿越的优势改革制度,发展科技,来达到相同的目的。

    但很可惜,这对于杨浩并不现实。

    仁者无敌,说的是仁者无人可敌,但并不代表仁者无人为敌。否则我国也不会被在上世纪为他国侵略。再往远了说,文景之治如何?北国依旧有匈奴。当然孟子的本意是施仁政者没有敌人,可是这未免太过理想化。

    一个人再仁,一个制度再仁,它也是有限的。杨浩仁的对象只能是大宋子民。萧绰呢?当然就是大辽,但一旦出了这个范围,大仁便不复存在,只能是狭路相逢勇者胜了。

    至于不战而屈人之兵,则有一个前提,就是你必须要有强大的军事力量作为依靠,让别人觉得,跟你打完全没有胜算,或者胜算极低。可现在的大辽会这么认为吗?手握燕云十六州,麾下是战神耶律休哥,再有数十万精兵悍将,不战而屈?滑天下之大稽。

    况且,以萧绰的果敢坚毅,让她只因一时失势,便在和谈中放弃燕云这么一块战略要地,而将自己的国家置于大宋的矛尖下?这还是那个宁愿杀了杨浩而让自己终生痛苦,也不愿牺牲国民来成全她儿女之情的萧绰吗?除非她是慈禧太后。

    再者,不战而屈人之兵的精髓,不在于不战,而在于不战为战。就好比叶问的那一句,贵在中和,不争之争。说白了,就是以非战争手段,达到和战争一样的目的。你可以发动经济战或者文化战,可是,对于现在的杨浩,可行吗?大辽四面楚歌,大宋未必就好到哪儿去,新君当立,举国不稳,不战而屈人?不可。

    第三,或许这里会让人有些糊涂,是啊,既然大宋也乱着呢,为何不见好就收?赶紧和谈去稳固后方?反而在这儿制造杀孽?

    那大家有没想过,诸葛武侯一世英名,岂看不出关云长失荆州后,蜀国实际上已失去了一统天下的机会,再加上南蛮内乱,益州豪强争权夺利,十户养一兵让民生疲惫,可他为何还要六出祁山?

    虽说宋辽与三国有所差异,可杨浩此时的做法还是有些与武侯类似的,就是此时开战,特别是夺下燕云十六州,反而更利于他的统治。

    首先是转移内部矛盾,如果杨浩不打下燕云十六州,那他肯定要承担来自内部的责难。在古代,人们对家天下,国君正统的概念是看的很重的。君君臣臣父父子子,人伦纲常不容亵渎,而不是说他干皇帝干的不好,我能让你们吃饱穿暖,我就是好皇帝。曹操如何?平定黄巾之乱(虽说不是首功但也有功劳),伐乱党,征乌丸,定乾坤,大家私下都承认,“设使国家勿有孤,不知几人称帝,几人称王”,那还不乱套了。可是结果如何?照样有衣带诏,照样被骂曹贼,照样是“名为汉相实为汉贼”。

    古人讲究的是上达天听,下承天意,天人感应。皇帝作为天子,必须要顺正统,承天意,你才能成为上天之子,才能统治万民,才能做到令行禁止。或许有人会讲,那既然如此,为何还会有人民起义,朝代更迭?

    说到这里,大家不妨看看史书,基本上,每次朝代的更迭,都有所谓的“天意”在里头。比如刘邦就说自己母亲生自己的时候,天上来了一头小白龙,钻进了母亲的肚子,才有了自己。或者张角的“苍天已死黄天当立”,再或者元末韩山童的“莫道石人一只眼挑动黄河天下反”,不一而足。

    当然,我们都知道这些是扯谈,但却是必须的。朝代灭亡的具体原因暂且不提,然而起事者却必须给天下人一个说法,一个交代,让大家知道,自己才是天命所归,否则将为叛逆。杨浩如果没有李氏义子的身份,他也不可能那么顺利的立足西夏,而他继承宋天子,也是有个依旧以赵氏宗庙不变为前提,否则就是自寻死路了,肯定会有人对他来个“清君侧”。

    而此时,若是杨浩不出兵,纵使他是被禅让,照样会被一部分人骂成国贼,这是毫无疑问的。在这种情况下,他在朝中毫无根基,如何施政?如何治国?保不齐就要内乱。要知道那时刚度过了五代十国的混乱时期,谁不觊觎宝器?虽然大宋不一定会亡国,但肯定好不到哪儿去,再加上杨浩是穿越人士,他以后想搞一些创新改革就更没希望了。

    所以,要战!

    首先便是之前提到的转移矛盾,把对他是国贼的矛盾,转移到抵御外敌上来,减轻他的压力,但也不能战太久,必须速战速决,而且还是必须要赢,要大胜,要永载史册的大胜,这样就能达到他第二个目的,立威。我不是没有根基吗?那我就要有威望!开疆辟土,不亚于立国之功!自唐以来,谁能一举而收复燕云,一举国威?唯明君耳!明君是谁?唯我杨浩!这样能够让他收拢民心,上令下行,减少治国的阻力,大宋这烂摊子才能更多的打上杨氏的烙印。

    当然还有一点,就是他通过北伐来示好。你看,赵光义生前不就是要北伐吗?还因此而丧命。我一上来,二话不说,先北伐,潜意识让你们觉得我顺先帝国策,然后再来个大大的胜仗,为先帝报仇,我忠臣呐!我当为赵皇室之接班人呐!

    如此一来,经此一役,杨浩位置坐稳了,国家获得战略要地了,以后不战而屈人之兵时有砝码了,内部矛盾被部分压制部分解决了,何乐而不为?否则,杨浩不仅无法趁机获得燕云,外御强敌,在大宋只会是寸步难行。

    第四,大家此时也了解了,此时对杨浩来说,战比不战能获得更多好处,所以杨浩当然要战。可是疯无牙同鞋的观点是,这时再死人已经没意义了,可以利用和谈获得好处,然后收兵后,再利用穿越的优势,改革制度,发展科技,达到与战争相同的目的。

    好吧,首先,刚才也说过了,以萧绰的为人,想在和谈中获得燕云,那是痴人说梦,这就没有开战的好处来的大。

    其次,疯无牙同鞋还提到,既然无法保证以后的长治久安,既然杨浩是穿越的,知道以后国家还会分裂,现在打来有何用?这个观点就比较搞笑了,往近点说,就像关关所说的,你会为你儿子考虑,会为孙子考虑,可谁会为自己的孙子的孙子的孙子考虑?儿孙自有儿孙福,往远点说,宇宙也是有寿命的,还剩50亿年吧大概,就要灭亡了,所以人类迟早也是不存在的,既然如此,我们还活着干啥?都死了算了呗,还讲什么发展?疯无牙同鞋这是典型的因噎废食了。

    再次,疯无牙同鞋提到,杨浩不应该浪费1000多年的先进知识,应该休兵回去搞改革,杨浩是皇帝,有什么不能做的?前面也有网友支持疯无牙同鞋的观点说,既然杨浩知道封建制度是不好的,那就更应该搞改革,要发展。

    对此,我只能说,愿望很美好,现实很残酷,如果杨浩真敢在那时候搞改革,搞什么君主立宪三权分立,那他绝对死定了,死的不能再死。

    为何?只因为在那时候根本没有实施先进制度的基础!的确,封建制度在我们看来,是很落后,可是它落后,不代表就要被推翻,疯无牙同鞋和之前那位网友犯了一个错误,就是本末倒置。

    一个国家要实行什么制度,必须以它的国情为基础,仅仅因为实行了先进的制度,就能发展国力,领先别人一大截?别闹了好不?

    这里是大宋,正值封建制度的鼎盛时期,它的经济基础是小农经济,它的文化基础是四书五经,它的阶级基础是地主阶级。

    自人类诞生后,因血缘关系先后出现了母系社会,父系社会。随后,生产力逐步发展,人们开始有了更多的富裕物质,便出现了交换,出现了市场,出现了商业,出现了私有制,产生了经济。接着,欲望的驱使,对土地,财富,地位和权力的渴望,使得人们有了战争,有了战利品,有了利益,有了分配,产生了军事。在此过程中,因为生活上和精神上的双... -->>
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