第一百六十八章 踌 躇 满 志

    知镇江及早谋划

    看大势胸怀韬略

    让辛弃疾坐镇京口，是刘璘的建议。他是这样向韩太师阐述理由的：《群书治要·中论》曰：“位也者，立德之机也；势也者，行义之杼也。圣人蹈机握杼，织成天地之化，使万物顺焉，人伦正焉。”意思是，职位，就好比是建立仁德的纺织机；权势，就好比是施行道义的梭子。圣人脚踏纺织机、手握梭子，编织成天地的美好教化风气，以使万物顺利生长，人们的伦理道德关系纯正。这就是成语蹈机握杼的来由。

    “心中有道德，言行合道义”，尘世之所以太平，是因为君主有道，国家有道，仁德盛行，义理长在。尘世之所以纷乱，是因为君不君、臣不臣、父不父、子不子，十恶纵横，道德无存。所以说，世乱并非是人自己要乱，而是天使之乱；天看它无德无行，自然要它将残存的德分败尽，而后淘汰。然无论治乱，天必定要拯救人心。天并无分你我，天却必看人心。人心善则救，人心恶则弃。人心能悟，人就能自觉、自主地升华；人心执迷，人就无知、无助地堕落。

    人世间，有两种人是清醒的：一种是独善其身，远离乱世，只求解脱自我；一种是兼济天下，直面乱世，意图救万民于水火。独善其身者，行合道义，心通天意，只是不曾担承更多的使命，所以无心救世或救人。兼济天下者，则因其大善之心已出，佛看天下众生都苦，才想积极挽救。人纵一时不能改变乱局，却可通过坚守做人的正道标准，渐次改变人心。人无分穷达，都可以坚守标准。世无分治乱，都可以直指人心。人的清醒，则因心中有了仁义道德，言行合道义。

    听到这里，韩侂胄连连点头，光玉说得极是。

    差知镇江，对于辛弃疾而言，仿佛是龙入大海，鸟飞天空。在处理好日常政务之时，他着手镇江的防务。经过走访，镇江府厢军之懒散与懦弱，大出他的意外，遂决定仿效江西正整顿改编厢军的做法，进行改组。他的计划设想很周全:从淮河、长江沿线的青壮年中招募兵勇，这些人因地处边境，小时便会骑马射箭，凶悍机警，将他们集中起来，在淮东山阳和淮西安丰，择选依山或傍水之处屯驻，每屯五千人左右，并让他们的老人妻子悉归其中，使无反顾之虑，派新换的将帅，严加管理，强化训练，使之形成昂扬的斗志，这样无论是出击或迎战，都不会失利。

    想好了就做，做了就要做好，这是他一贯的风格。下令司马参军负责，在最短时间做万套军服。

    辛弃疾神采飞扬，指点江山，仿佛在指挥千军万马。刘龙州有些不解，大帅此行，是否预示着宋金即将开战？而将驻军布署在淮河一线，是守长江还是守淮南？

    辛弃疾笑而不答。前日在皇宫，他禀告完盐杪之法后，皇上问他金国的形势，我大宋能否对金开战？

    他知道这就是此次召对的核心内容，淮北金国有些民众想过淮河来归顺之事，他早有耳闻，在与韩太师的交谈中，也有预感，如今皇上此番垂询，定有所指。他兴奋地向皇上报告金国这几年内忧外患的情形，语气坚定地说：

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