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第一百六九章:何为武侠

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    “大大应该是读者对于网络作者的一种尊称,字面上的意思是大能,大才之类。只是又不能直称我们这些网络作者是为大能,或者大才之类,于是,便有了大大的称谓。”

    “原来这样,想不到,还有这样的一层含义。那么,陈大您对武侠的理解是什么呢?”

    “在我的理解当中,武侠是一种文化。而不是先有武侠xiǎ才有武侠文化。应该是先有武侠文化,后有武侠xiǎo说。其中的武指的是武力,侠,我认为是中国一直传承的学问。其中他包括道,德,义,理,信,诚……

    众人听到陈佳一如此分析,皆是暗暗点头。这样的解释,应该很恰当。虽然很多人对于武侠的理解各不一样,但若是听了陈佳一这一种解释,想必也不会反对。

    停了停,陈佳一继续说道,武与侠是相辅相成的,当侠不能解决问题的时候,武可能就会起到重要的作用。当武解决不了问题的时候,那么侠便体现了他的高大。正像金庸老先生写的郭靖郭大侠,他便是侠之大者中的人物。他用他的侠义,聚集万千侠客与他一起共守襄阳城,这便是只有侠才能做到。若只是武,恐怕这个时候也难有作为。”

    “好,说的好。”

    听到陈佳一说完何谓武侠,一众大家,皆是拍手撑好。特别是倪匡,表现最为ji动。而这时,主持人也将目光放到了倪框的身上。

    “请问倪先生,您这么ji动,不知对武侠又有何意见?”

    倪匡也是一个写武侠的高手,虽然武侠xiǎo说产量不多,但怎么武侠xiǎo说派别当中,也算有一定的地位。

    “唉,武侠嘛,我对武侠文化哪有查兄理解深刻。再说,我写武侠也不如查兄。要不然,我就不会另想新法,写卫斯理了。”

    言下之意,就是金庸这家伙的武侠体系太牛了。牛的倪匡也没办法,只好另开新路。强如倪匡这样的奇才,能没得办法打破金庸的武侠体系。还好倪匡聪明绝顶,在科幻xiǎo说市场闯出了鼎鼎大名,倒也并不羡慕金庸。

    倪匡说完,大家却是笑了起来。

    若是一个比较娱乐的节目,主持人还真想说一句,“金大侠呀,为啥你要将xiǎo说写的这么好。你可知道,你写的别人都没有活路了。”

    “我们不妨问问两位研究学术的大家两位旁观者,又对武侠有什么样的理解?”

    这时,主持人将话语转向了袁潭秋,问道,“袁教授,您在研究学术的时候,有没有专mén研究过武侠文化,或者武侠xiǎ化。”

    “武侠文化虽然不是我们研究的重点,但前几年的时候,我代了一群学生,也做过关于武侠文化的课题。特别是金兄为代表的新派武侠作品,这些xiǎo说当中的角sè已经深入人心。就像xiǎo龙nv,杨过,郭靖之类的人物,已经是武侠文化的一种体现。

    而什么叫做武侠,这个我们也很难定义。若是引用,儒以文luàn法,侠以武犯禁之说,似乎也不太准确……后来,我与徐兄对武侠一词专mén讨论过。为此,我们得到过相同的观点。认为,武侠就是武侠。就像江湖一词,其实并不要刻意的去做一种解释。”

    自古中华学问,皆有很多只可意会不可言传之奥义。而这个武侠,便与江湖一样。是那只可意会,不可言传之文化。

    “看来,大家对于武侠的理解都不一样。那么,我们还是来问一问,金庸金老先生。不知金老先生对于武侠的理解,又是怎么样的?”

    “其实不管是佳一xiǎo友对于武侠的理解,还是袁兄,徐兄对于武侠的理解,我都基本认同。你要问我对于武侠的理解,恐怕我只能用我的十五部作品来回答您。”

    金庸一生写出了十五部武侠作品,应该还算完整的解释了什么才叫武侠。

    这个解释,或许才是最贴切的。

    “不错,我想,也只有金老先生这十五部作品才能解释什么才是武侠。只是至金老先生封笔,梁老先生退出武侠一界之后。如今不管是内地还是港台,优秀的武侠xiǎo说似乎只出现过一部英雄志。其他一类,皆是平平无奇。更有人喊着,金庸之后无武侠的口号……”

    回首当年金庸,古龙,梁羽生,一系列的武侠大师。只是至他们之后,武侠类作品就此断层。真是十年武侠今何在,路人不禁问金庸。

    “我想,主持人,你现在不能说这个口号了。因为,现在出了一部诛仙。”

    这时,徐良坐在一边,大力推崇起陈佳一的诛仙。

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