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96.至高主宰.美德

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    “现在看来,埃贝尔分子和科尔德利埃俱乐部已经开始独走了,国会对这群无法无天的家伙再不采取行动的话,那么威信真的是荡然无存。”罗伯斯庇尔思忖道,“我憎恶无神论者,憎恶艾尔维修主义者的一切,埃贝尔和疯人派已走得太远,他们把革命的马车暴戾地往前驱使,直到其在革命目标前撞得粉身碎骨为止......可是他们背后,还有个无套裤汉之王,让.保罗.马拉。”

    于是罗氏又犹豫起来,他不敢公开惹马拉,他很清楚自己走到这步,离不开巴黎无套裤汉的支持,他又端起《老科尔德利埃人》,这份报纸的订户在第二期时就已膨胀到一万四千户,现在这个数字还在上升,罗氏的心中感到恐怖:“在革命热情最大的巴黎,居然有这么多人赞同德穆兰的宽容政策......”

    须知,《人民之友》的订户是三千五百,《杜申老爹》是两千七百,罗伯斯庇尔自己主笔的《致选民信》订户是三千一百——《老科尔德利埃人》已经超越三者之和了。

    不,不行,革命绝不可以就这样停滞下来,罗伯斯庇尔的面容扭曲,他将德穆兰的报纸紧紧攥在手里,随后站起来,罗伯斯庇尔骨子里并未是个嗜血如命的人,丹东和德穆兰主张的宽容精神,他也渴望在共和国普及开来,但罗氏认为,宽容绝不是无原则的宽容,绝不是被金钱、美色和人际关系收买的宽容,就像他认为埃贝尔分子口中的无神论荒谬不堪一样:

    “法兰西的无神论只是贵族和有钱的布尔乔亚捏造出来的,如伏尔泰所言,如果这世间没有上帝,那也需要造出个至高无上的上帝出来。无他,贵族和大布尔乔亚用无神论来摧垮民众的信仰,他们诓骗民众,上帝不存在,你们是没有希望的,只能注定被特权和金钱压迫和剥削——但是我坚信,在这人世间注定有个伟大的存在,祂关注着民众的疾苦,惩罚那些不知悔改的罪人,法国人民可能并不需要那些腐朽堕落的教会和教士,但他们该信仰种更伟大的力量,这种力量给世间注入美德,并为人民惩罚种种恶行。”

    想到这里,罗伯斯庇尔踱到自己办公室的书柜前,在抽斗里郑重OTg2NTc=地取出份呕心沥血的文稿来,它的标题是《关于宗教道德观念及共和国准则的报告》,罗氏准备在马上的国民公会会议上把它给提交出来。

    真正的革命者,总是有些“柏拉图主义化”的倾向,即当绝大多数人还在关注现实,革命斗争还在继续时,他们已把更深远的问题提上了日程,现在国家的形势确实在变好,各地的兵变和暴动大部分被消弭,京城的物资供应也慢慢充裕起来,罗伯斯庇尔认为“当我们胜利的消息响彻云霄时,立法者们必须巩固作为共和国安宁和幸福基础的那些原则。”

    光有那部“共和二年宪法”还是不够的,远远不够,自有与共和的事业到底该怎么样永恒地持续下去?

    罗伯斯庇尔认为唯一的答案就是,美德。

    他难以平复激动的心情,推开了窗户,望着办公室外郁郁葱葱的花园景象,到处都是怒放和破土冒芽,他难得地举起文稿,大声地朗读出来:

    “如何才能将原来可亲、弱小、苦难的人民变得高尚、强大、幸江浙湖汉北福?只有共和政府才能实现... -->>
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