96.至高主宰.美德

才能实现这样的奇迹！因为这类政府的基石就是美德，那么什么是美德？美德便是对祖国和法律的热爱，平等和自由是它的衍生品。我认定，凡是能激发爱国热情、纯洁民风、赢取民心、引导人们热爱公共利益的一切意见和做法都该得到采纳和确立；相反，凡是引导人们沉溺在丑恶的唯我主义，沉溺于小事而无心于大事的一切意见和做法都该予以摒弃和阻止。”

    读到这里，罗伯斯庇尔不禁挥动下拳头，继续说：

    “在法国的革命政权里，凡是不道德的策略就是愚蠢的策略，凡是道德败坏的人就是反革命分子！”

    随即，罗伯斯庇尔不由得觉得，他找到了洞察整个人类社会黑雾的钥匙，他更加激动起来，他觉得眼前已出现了道坚固而狭窄的桥梁，桥梁的这边是纷杂繁芜的人世，而桥梁的彼端却是圣洁光辉的天堂。

    这座桥梁是必不可少的，在人类的心中，只有拥有无法消除的信仰才能唤起这样的声音，“如果天主的存在和灵魂的不死只是梦想，那它也是人类思想里最美丽的部分。最早主宰和灵魂不死，其实就是在永恒地呼唤正义的回归——这种理论有普世性，也符合共和精神，宗教是君主制国度的支柱，但它也可以是共和国的，没必要为了反对君主国而把它所有都一棍子打死，宗教这副优秀而经受任何考验的骨架，共和国为何不加以利用呢？只有在全民当中建起崭新的，信仰美德和正义的宗教，让全民都爱戴并畏惧某种最高主宰，这样才是真正的共和国。”

    能取代旧宗教天主地位的，必定是个人类社会的天才！

    现在这位天才就站在通往天堂的桥梁上，他有责任和义务引领所有人民净化心灵，将双手虔诚地伸向浩渺的天空和至高的主宰，在人间建起美德之国！

    想到此，罗伯斯庇尔放下文稿，他计较已定：

    对雅克.鲁的疯人派和埃贝尔的无神论，对卡米拉.德穆兰的宽容主义，都要打击，毫不容情地打击。

    “因为他们都违反了共和国的美德！”

    不过先后和轻重主次，他得细细分清楚。

    再者，雅克.鲁和埃贝尔的背后，德穆兰的背后，远非那样简单。

    罗伯斯庇尔难得有这么一天，准时在救国委员会下班，他在老仆人郎提耶特的伴同下，匆匆来到巴黎市政厅。

    恰好丹东也在那里，于是罗伯斯庇尔、丹东和菲利克斯三人，就坐在市政厅后花园露天咖啡桌边，讨论起最近的事态来。

    罗伯斯庇尔先探询着菲利克斯，他真诚地对菲利克斯表示感谢，感谢他在土伦和里昂的出色战功，“如果这个令人振奋的事件晚一步到来，那共和国政府就会在内外交困里被压垮了。”

    菲利克斯很谦虚地表示，一切都是为了打击祖国的敌人，我辈义不容辞。

    “那么随后在旺代，你会怎么做，我对此有热烈的兴趣，你会让助理特派员富歇摧毁当地的宗教吗？因为很多人都认为，宗教是当地叛乱的渊薮。”罗氏小心翼翼询问道。